I followed the work of Richard Twiss and Wiconi International for a number of years. I never met Richard but felt the sadness at his loss when he died in February this year. Gayle and I watched this video a few days ago. Sadness for the loss of his life and the reminder of the hegemony of the European christendom world. Hope as whatever Richard embodied of the Jesus’ way lives on and as christendom lies in dust in Europe to think of what is rising.
I like how Jesus puts things together. Loose ends that only come together in him. I do not think that lone rangers who come in and do what needs to be done accomplish too much, but I am very open to those who are sent on a mission. I am open cos I have done that on different occasions, so I cannot speak negatively of anything I have and will continue to do!!
We have just finished in our readings the material on the 2 1/2 tribes that were given land east of the Jordan but were instructed that they had to cross over to help the other tribes. Moses was very strong with them and said if they did not do that they would be guilty of the same sin as their forefathers. (Now here’s a thought: sin being generationally relative. Provocative thought and one that I might well push further at some stage, as the activity of the forefathers and the potential activity of these tribes are not the same.) These tribes had to add their weight to the others for there to be a positive outcome.
So this then is how I see it. Those who live in an area have an authority in God because they live there. They can say ‘not on my watch and not in my house’. I am not talking success, but I am talking effectiveness. Success, as I have written before is related to what happens now and around me, effectiveness is much wider in scope, both in terms of time and in terms of outworking – that is the challenge of the book of Revelation as I understand it.
But when sent by God there are those who come in to stand alongside – not over – those who live in a place who will bring an authority simply because they have been sent. If sent they need to be received – this is why not everyone needs to be received. If sent, and received then Jesus comes. That seems quite a deal.
Just because they can come in with fresh eyes, not living under the place, they can often bring perspectives that are so perceptive. That does not mean they carry more authority. It simply means they have crossed over the river to help us. If they come as those sent by Jesus one of the hallmarks must be one of humility and willingness to wash the feet of those who live there.
In all of this I am coming full-circle. Authority is to do with how we live, how we obey, how we learn to submit to one another. It is about change, about prayer, about walking the land. It is about living in the in-between: in between heaven and earth, the past and the future, what is and what is to come.
The previous post (I like that sounds pretty important: previously on West-Wing Martin Scott’s blog) I wrote about the effect of the two-way relationship, from the land to us and vice-versa. Now if commitment is part of what is needed to exercise authority where does that leave the lone-rangers who fly in, make the proclamations and leave again?
This one needs some unpacking… The story of the demoniac in the Gerasene area is a very provocative narrative. We have dialogue that seems to centre around land issues.
The demons ask not to be cast of that area
The people ask Jesus to leave that area
The liberated man asks to leave
Not all our questions are answered in the narrative, but Jesus’ response certainly is not predictable.
1) He does not seem to cast the demons out of the area.
2) He does not insist on staying when asked to leave.
3) He does not let the man leave.
My guess is I would be tempted to do the complete opposite – cast them out, refuse to leave (we’re back!!) and if I were to leave I certainly would not leave recently delivered convert to the snares that were present.
There seems to me to be a connection between the weak and insignificant and the strong. Jesus takes the foolish / the no-thing (the recently delivered man) to confound and bring down the powers – as represented both in the demonic stronghold and in the economically compromised driven leaders of that region.
So breakthrough begins with living in a place, weak, unsure but available. Oh and what about the lone-rangers. Well tomorrow we can look at that. (In the next episode of xxxxx Martin’s very wise words…)
I finished the previous blog reflecting on the need for a two-way relationship and had quoted scriptures concerning ‘marrying the land’. (I have very much appreciated reading Liz’s comment on the post too.)
So taking this further. Commitment engages us in the grime of where we are. We are meant to get grimey, hence the need for Jesus to wash the disciples’ feet. Dirty feet are not a problem, in fact they are a healthy sign, and we can afford to have dirty feet provided our hearts are clean through his word and we are willing to have our feet washed. (A reflection here – they probably get washed at times, or we refuse to have them washed, when Jesus shows up in unusual ways.)
If we make a commitment there will be a measure of damage that ensues!! What is in the land will begin to infiltrate us (not sure if this is the correct description). If there are particular vulnerabilities within us we will find unhelpful resonances and we will be pulled down.
Now the good news is this is not bad just difficult. We have to push through so that the flow begins to reverse.
Cleansing of our area might be our focus but as we do that we will find that the cleansing has to take place in us first. This does not mean we focus inwardly until we are ‘clean’. No the way God has it is we focus outward calling for the land to be cleansed but as we do we will soon discover that we also need cleansing. The discovery of that will mark some of the shifts.
in these posts, starting yesterday, I am exploring perspectives on ‘authority’ with respect to transformation of our environment through the influence of the Presence of Christ. Scripture is full of references to the relationship between ‘land’ and people. There are over 1200 references to land in Scripture an the primary contrast / comparison is not between heaven and hell but between heaven and earth. If movement is from heaven to earth in Scripture true spirituality has to be very earthy.
Location then is important. This can outwork as ‘land’ physical, or land as spheres of society. Our choice of location then is not simply a personal preference issue but a discipleship question. In Isaiah 62:4,5 we read:
You shall no more be termed Forsaken, and your land shall no more be termed Desolate, but you shall be called My Delight Is in Her, and your land Married; for the Lord delights in you, and your land shall be married.
For as a young man marries a young woman, so shall your sons marry you, and as the bridegroom rejoices over the bride, so shall your God rejoice over you.
Strong words, and as always, speaking of the land as the recipient of a response from heaven and from people. Land is personalised. We do not need to push this beyond Scripture to a New Age ‘all is divine’ perspective but neither should we pull back and devalue the material creation. Scripture treats land as personal and invites us to relate to land as if it were personal.
Marriage is a strong term to use as far as our relationship to land is concerned, and there does not seem to be evidence of a relationship to the land that requires a permanent ’till death us do part’ vow to be taken, but the use of this language certainly speaks strongly of a level of commitment.
I know when I am making an inroad to a situation, it is when I am able to talk to the place and have a conversation in the sense that the place begins to communicate back about its history, experience and desires. There is a revelation of who it /she /he is. Like all relationships that has to develop and what is communicated is not always the whole truth.
The first time I ever realised I was connecting with land was some 22 years ago. I received a prophetic word about a geographical move, it seemed so imminent, almost immediately. The next morning I was up and out by 6.00am. I walked the perimeter of where I was living and can remember at one point on the walk speaking to the place, saying I was going to leave, but not to be concerned, others would come who would care for the place. I had never said that before but it seemed the right thing to do and say.
It is very good for me to write these things as these opening months here have been very challenging at the spiritual level of finding a true resonance that is necessary in a two-way relationship.
Well not really the question, but as a follow on from yesterday’s blog it might be the question for today. Kings / kingship / hierarchical positions all have to be questioned in the light of how God is sovereign, of how he rules. Pentecost, as first-fruits, and eschatology as consummation throw a stark question to us as to how we understand leadership. Of course there are straight-forward elements of authority that are based on task and gift-set. Those though seem to me to be largely situational not institutional, or in theological language, charismatic not office-based.
The discussion seems to me to centre around the rightness to occupy a seat in order to empty it out. The argument for occupying seems to be mainly made on the grounds of pragmatics. The top 3% influence and shape the culture and we need to be in that top 3%. Get to the top and then we will have good that results. A few days ago I mentioned Joseph in the blog. He made it to the top, through the favour of God and more than his fair share of tribulation, but was he ultimately free of the Egyptian ways?
The strong argument in not occupying the seat is that Jesus himself did not seem to go that route. He did not occupy a central seat among the rabbis and then influence the theology and practice within Judaism. His initial interaction with the Temple as a twelve year old boy did not pave the way for a Temple career but rather a Temple clash!
I recall being in a conference when a bishop was present and also an author from an Anabaptist background. Inevitably the discussion came round to Constantine, Christendom and bishops in the house of lords. The bishop had an articulate voice for justice and godliness in the public arena of influence, and asked if the Anabaptist was serious about him leaving that position. ‘Absolutely as it is not possible to stand for justice when the ground that we are occupying is unjust!’, was the tone of the reply.
I have sympathies with that retort. Maybe because I do not have that level of influence (not one of the 3%), I do not want the level of tribulation to get to that level, or I do not trust myself… or maybe I think there is a Jesus-way through it all that is not ‘get to the top and change everything’.
But… and there is so often a but. But, how do we engage with a fallen world where also the seats and the uses of authority are also perverted? Fallen is such a good word. Fallen is not evil. Fallen implies a mixture. In that context I do believe it is possible to engage, to be one of the 3% (can barely believe I have written that!!) and work for change.
Here would be my two cents worth of advice:
Those kind of questions are not simply for the ‘kings’ and the ’3%’ but for all of us. The danger though of being polluted and thereby polluting others when occupying a seat of power is that more likely.
So in a fallen world it is possible to sit, but it is certainly not necessary, to sit in those seats to change things. And for those who do it is probably essential that we have our feet washed over and over again by the true Lord who is among us.
Perhaps to a greater extent we should be focused on learning how to be effective (and if necessary effective failures) so that we can see the changes we long for. The class for that course I suspect is not one we graduate from quickly.
I am helping someone put together a web site at the moment and the header image is of a tree captured in each of its four seasons. Got me thinking. Also on the news is the report of the extreme storm to hit the north east of the USA. A tough winter here, a blazing over the top summer there, out-of seasonal rains, etc. Extreme weather patterns – something certainly the ‘climate change’ people have been saying would happen.
So this got me thinking, cos I also did a 1-minute video (along with others) for Justin Abraham on 2013, in it I spoke of extremes in weather patterns, external pressures being placed on us etc. So seasons are a challenge at times, but mostly enjoyable, each part can be appreciated. They become unenjoyable when they last too long, become too extreme, prevent us from doing what we were planning / wanting to do.
So what if, in the same as, the weather is not behaving properly, that the seasons of our lives are also not behaving properly? What if ‘this should be over by now’, ‘I really ought to be in a different place’, ‘this has been going on for too long’?
Getting timings right are so challenging. I have been pushing a little jogging these past few days to give space to pray. It has been very interesting indeed as it seems the Lord is giving some fresh perspectives on timings. Transition hold some tricky elements, one of the key ones is to understand the principle that not everything is complete when a shift takes place (seed falls into the ground principle). However, what has to be completed has to be completed; or if we walk away in honesty realising we did not complete the task, we do so taking hold of the grace of God, walking on acknowledging that we have failed but into a good future. Failure cannot be all it is cracked up to be, otherwise there could not be a viable people of faith around today.
But how to know that what should be finished has been finished – even when there is a sense of ‘but I also wanted to see this completed’? Gayle and I went to Mallorca with many perspectives, but also with some key revelation from Michael Schiffmann. When the pieces fell together and we had some extraordinary connections, our sense of timing changed enormously. From feeling our time there might be for another 24-36 months it shifted to 8 months. Not a small acceleration.
Likewise, we have some prophetic words that seem to indicate timings over certain aspects. As I have pressed in this past week, if anything, it would certainly seem that the prophetic words indicate a much longer process than I had anticipated. Never something that is too enjoyable to hear. But a bit like the weather.
I am not writing with a conclusion in view. However, I suspect that I am not alone. Here’s what I hear today:
There are no shortcuts (do I hear an ‘Amen’?, or do I hear a big loud ‘OUCH?’), but there will come accelerators. Yet they are not coming when nor how nor from where, you expect them to. Just as the weather is becoming ‘resistant’ so there are resisters that we must face. Weather patterns will continue that seem to defy what should be happening. Irregularities in crops, indicating that finding the food we like will be more difficult than ever. Yet even when the news talks of new migratory patterns, that will be an indication that a season also of accelerators is on the horizon.
No conclusions.
(Publicado en Inglés: el 30 de abril del 2008)
Última entrada sobre la transición de la iglesia.
No soy experto en el ámbito de las transiciones y del cambio organizacional, pero en cuanto a las expresiones de la iglesia establecida, déjame sugerir dos aspectos.
El desarrollo de un enfoque de dos vías paralelas
Hay dos maneras opuestas de enfrentar el cambio. Una manera es destruir lo que existe porque está caducado. A menudo esto significa que perdemos lo que el Señor quiso cambiar. (Sin embargo, si se mantienen unidas las relaciones de las personas, puede que podamos destruir la estructura.) La otra manera es apegarse firmemente a lo que tenemos con la esperanza de que saldrá adelante. No puedo decir que me siento optimista en cuanto al segundo enfoque porque subestima seriamente el poder de organizaciones para avanzar hacia un escenario negativo ‘estado continuo’.
En contraste con los dos enfoques más arriba, sugiero un tercer camino que se puede explorar provechosamente. Consiste en trabajar siguiendo las dos vías, siempre que actuemos dentro de los límites de la siguiente frase:
Cuando abandonamos el futuro e invertimos en lo que está aquí, tendremos muchos problemas. El futuro pertenece solamente a aquellos que se preparan para ello y que invierten en ello. Entonces, ¿que quiero decir con la expresión vías paralelas?
Hay una vía que ya está establecida y muchas personas andan en ella. En resumen yo la llamo la iglesia como la tenemos, normalmente la iglesia congregacional. Quizás no hay necesidad de abandonarla, sino usarla donde se puede sembrar semillas para la transición, y para fomentar el diálogo para que las personas se impliquen con las cuestiones. Sin embargo, si simplemente confiamos en que lo que tenemos cambiará, creo que en retrospectiva nos daremos cuenta que estuvimos algo ingenuos. Para esta razón sugiero que empecemos a invertir en una segunda vía.
La segunda vía no es una versión alternativa de lo que tenemos, una reunión a la moda y al día donde se congrega la gente. Más bien se parece a un paisaje alternativo al lado del actual, y en este paisaje empezamos a fomentar nuevas y experimentales formas, relacionadas con las puertas que han de ser ocupadas y con los sueños de las personas. No es una reunión alternativa de iglesia, sino un marco alternativo donde los creyentes se involucran en el trabajo del reino en el mundo.
Cuando se haga una inversión en esos escenarios, llegarán testimonios de lo que Dios está haciendo en su mundo. Son los testimonios los que siempre han alimentado a los movimientos y el propósito de esas noticias (de gente corriente) es avivar la fe, para que también otros puedan realizar lo que tienen en su corazón. Trabajar de esta forma no es menospreciar donde estamos involucrados actualmente, pero ciertamente no estamos trabajando para conservarlo (acuérdese de la prueba de Abraham en Génesis 22, que fue ir más allá del nivel de la conservación propia: solo de esta forma se liberó autoridad para ocupar las puertas.) Por medio de invertir en un futuro paisaje alternativo, estaremos ayudando a acelerar un movimiento desde una dependencia del entorno congregacional hacia la participación en la misión.
¿Tendrá éxito? Por supuesto que no hay ninguna garantía, pero un liderazgo eficaz significa que tendremos que retirar apoyo a ciertos aspectos. Haciendo esto reduciremos la cultura de dependencia que fácilmente puede surgir. Incluso Jesús hablaba de que era mejor que se fuera para que los discípulos pudieran desarrollarse. En ese sentido, él aseguró que no fuera el centro. Dejar un vacío donde algo puede derrumbarse o ascender a un nuevo nivel, es un paso valiente pero necesario.
También debemos asegurar que no presentemos nuevos ejemplos como la mejor forma. No buscamos algo nuevo para remplazar la forma anterior, sino ejemplos vivos (y provisionales) de lo que puede pasar cuando las personas son facultadas para perseguir lo que Dios está poniendo en su corazón.
Permitir y fomentar conversaciones
Las conversaciones toman su tiempo. También se llevan a cabo de mejor manera cuando no tenemos una idea preconcebida de que puede llegar a ser el resultado. Por lo tanto es mejor que ocurran antes en el proceso que más tarde. Para que sean provechosas, hace falta que se realicen para cuando haya llegado la fase de deshacerse (pero preferentemente antes).
Una forma posible para facilitar la conversación es apartando un tiempo de al menos unas cuantas horas. Comunicar a la gente que habrá un foro para considerar el camino a seguir, donde todos están bienvenidos. Cuando llegue el momento, aquí hay un proceso sugerido (que he adaptado y resumido del libro The Power of Spirit, escrito por Harrison Owen):
Otra manera de facilitar la conversación es organizar a las personas en grupos pequeños en una mesa y dejarles discutir, garabatear etc. ahí (en el estilo World Café, del libro del mismo título). Después, cambia de mesa y deja que se desarrolle la riqueza de la conversación.
Comoquiera que se facilite la verdadera conversación, todo lleva su tiempo, y es de vital importancia que se anime a que todas las voces se escuchen, y sin la presencia de un control centralizado.
¿El futuro?
Quizás los dos caminos se pueden cruzar en una fase posterior: el camino donde se espera el nuevo modo de ser, y aquel que experimentó crecimiento al principio de la transición, se cruzan una vez más.
Mi percepción es que hay muchas personas y grupos en la situación de anochecer / amanecer; otros empiezan a encontrarse en una situación de la cual la forma anterior de trabajar ya no da el mismo nivel de fruto que solía producir. Parece que esto indica unos años interesantes por delante – ¡nuevos modos de ser levántense!
Un mapa para el cambio:
Sela… o voy a tomar un descanso durante unos días. Espero que hayas disfrutado de este par de semanas pasadas.
(Publicado en Inglés: el 29 de abril del 2008)
Un nuevo modo de ser: no se puede predeterminar lo que será este nuevo modo, aunque habrán unos elementos que se manifestarán. Debe ser caracterizado por un nuevo nivel de misión encarnacional. No simplemente de misión en el sentido de actividad, sino en el sentido de ser: una inmersión en el contexto por medio de identificación y amor. Surgirá nuevo lenguaje para expresar el nuevo modo, y el liderazgo que se levantará vendrá de aquellos que pueden tomar responsabilidades en la nueva fase. Tales líderes no vivirán de una posición o un nombramiento, sino de su sentido de visión y por tanto, su unción. Ellos también descubrirán a otras personas uniéndose alrededor de ellos que están dispuestos a ser pioneros en nuevas cosas.
El sentido de visión dentro de tales grupos será muy fresco. Aunque la visión será coherente para todo el grupo, no estará centrada en una declaración de visión específica, (es más, no habrá necesidad de centrarse en tal declaración porque las personas encarnarán la visión). Ellos se convertirán en la declaración de la visión, y así la visión (o las visiones) pueden ser expresadas de forma bastante diversa.
Entonces, la buena noticia es que una transición puede ocurrir. El camino parece, como siempre, ir hacia abajo antes de subir a un nuevo nivel. Las turbulencias y los problemas precederán al bienestar que se podrá experimentar más adelante. El cambio en la iglesia es desafiante y a menudo es sabio tener a personas objetivas y experimentadas para ayudar en el proceso (es igual que la ayuda que da tener una matrona involucrada en un parto – ¡aquí se ven mis grandes conocimientos médicos de nuevo!)
Antes de publicar la última entrada (mañana) sobre un par de cositas que podrían ser útiles tener durante el cambio, permíteme de nuevo enfatizar donde empecé esta serie. El cambio se lleva a cabo:
(Publicado en Inglés: el 28 de abril del 2008)
Está anocheciendo o está amaneciendo un nuevo día? A veces es difícil saberlo, y en muchos sentidos la respuesta durante esta etapa transitoria es ambas.
Anochecer y amanecer
El proceso que estamos examinando (y es importante recordar que este proceso no está marcado por puntos de encuentros definidos) continua y llega a un momento cuando la forma antigua de ser casi se ha ido, pero un nuevo modo no ha surgido todavía. Hay más de lo que se ha ido que de lo que ha aparecido – de ahí la falta de plena luz.
La manera de trabajar durante este tiempo es muy importante.
Surgen tentaciones para encontrar algo que funciona. Esto puede ser una solución desde adentro, o la adopción de un modelo que parece funcionar en otro lugar. Se debe resistir a la tentación de pasar a una solución demasiado rápida. En medio del caos de no saber el camino a seguir aparecen el espacio y el entorno para la creatividad. El dolor e incluso la confusión son el marco que se convertirá en el canal del parto.
Los nacimientos prematuros, e incluso los muertos fetales, pueden ocurrir, pero esta fase nos enseñará a aprender a confiar en Dios y a disfrutar de simplemente ser, (intentando resistir a la tentación de hacer). Las conversaciones se volverán muy importantes en esta fase, y la capacidad de escuchar los unos a los otros será de suma importancia.
Habrá también unas voces que probablemente pedirán de forma sensata que se regrese a las antiguas formas, o presionarán rápidamente para reinventar lo que ha habido.
Sin embargo, no hay vuelta atrás. Ha habido demasiado movimiento para poder volver a la forma antigua. Para aquellos que son valientes y dispuestos para correr un riesgo (¡o para aquellos que no pueden hacer otra cosa!), queda otra etapa por venir. No vendrá rápidamente, y no debe venir rápidamente, porque hace falta una desintoxicación efectiva de las antiguas formas.
Inevitablemente habrá un sentido de ´dos pasos para delante y uno para atrás´ y también de ´un paso para delante y dos para atrás´. Pero en general habrá algo de movimiento para delante y luego los aspectos de lo que necesita ocurrir empezarán a aclararse. Esta claridad no afectará al espectro entero, sino a partes del futuro. No será un tiempo para escribir una nueva ´declaración de visión´, sino unos pocos brotes verdes empezarán a aparecer en unos lugares al azar. Tome ánimo sobre eso, pero no intentes hacer declaraciones atrevidas acerca de lo que está ocurriendo.
(Publicado en Inglés: el 27 de abril del 2008)
El proceso de plantear preguntas y una comprensión que ciertas observaciones ponen en duda la exactitud de la historia del ´éxito´ de la organización, aquí es donde empiezan la crisis y también el viaje hacia un nuevo modo de ser.
Mientras continua el proceso se manifiesta cada vez más que las cosas se están deshaciendo en los lugares donde se habían mantenido unidas. Durante este proceso crece una mayor expresión de individualidad. Esta expresión será negativa, en el sentido de la independencia, y a la vez será positiva, porque entra una creatividad nueva de pensamiento. Sin embargo, ya sea negativa o positiva, es necesario.
Los eventos típicos que se dan son:
Y si no hay un reconocimiento del proceso (y pocas veces lo hay), entonces el liderazgo se vuelve aún más centrista. Se vuelven más común conversaciones sobre la visión, nuevas formas, nosotros somos familia / orientado a las relaciones pero no a la estructura.
Todas estas señales indican el empezar de un nuevo comienzo, porque el proceso no se va a detener allí, sino continuará a otras etapas. Sin embargo, a menudo señala un punto de división, porque algunos querrán seguir (o no podrán volver), mientras que otros se consolidarán alrededor de lo ha habido. Esto significa normalmente que habrá una redefinición de la organización, se volverá más pequeña, y también a menudo tendrá una declaración de visión más estricta para mantenerla unida.
Si no se reconoce que la vieja forma de ser ya ha acabado y que hace falta cambios y un proceso puesto en marcha con el compromiso de buscar un nuevo modo de ser, entonces el proceso natural de sacudir y preguntar continuará. Puede que esas tensiones se vuelvan tan evidentes, que la organización no podrá mantenerse unida. Durante esta etapa hay organizaciones que simplemente se separan.
(Publicado en Inglés: el 26 de abril del 2008)
Mientras subimos la curva de crecimiento he puesto un indicador: Comienzo de crisis. Como se mencionó ayer, esto no será muy evidente porque la ´curva de crecimiento´ todavía se dirige hacia arriba. Sin embargo, está empezando el proceso de desestabilizarse.
Inestabilidad: las preguntas se plantean
Este proceso tiene un comienzo bastante suave, y normalmente no se reconoce en las primeras fases. Empieza cuando ciertos eventos no encajan en la metanarrativa que ha mantenido la organización unida. Se puede pasar de estas desviaciones porque no se ven significativas. Después de todo, aquellas personas que planteaban las preguntas realmente nunca encajaban completamente. Nada cambia para aquellas personas que están más cerca al centro. El liderazgo a menudo tiene un gran interés particular en que la narrativa global se cumpla, a menudo los lideres están demasiado atados con la organización y con su éxito para notar que quizás hay un problema. Este es el fuerte alineamiento que les ciega.
Más bien son aquellas personas que están al margen las que se dan cuenta que todo no está bien, y es allí que se experimenta primero el temblor. Se plantean preguntas que cuestionan las prácticas actuales y, por supuesto, la identidad de la organización. Si hay un gran interés particular del centro, las preguntas serán silenciadas y aquellas personas que se plantean las preguntas serán marginadas.
Sin embargo, esta fase es lo que señala la apertura de una puerta y los posibles comienzos de un viaje a un nuevo modo de ser. Las preguntas no desparecen sino se vuelven aún más profundas, (¡¡y ahora metiendo a Dios en esto!!) Dios no permitirá que se estabilice de nuevo lo que está siendo sacudido.
Así que se corren vientos de cambio, pero son pocas veces que el cambio va a ser dirigido por los líderes actuales, por causa de su alineamiento (y también, en algunos casos, sus intereses particulares). Los líderes, por su parte, ahora tienen que trabajar más duro para producir el mismo nivel de resultados, y aumenta la tensión interna. A medida que el proceso cobra velocidad, algunos líderes se queman, incluso unos pocos abandonarán el barco en esta fase, pero la mayoría hará la forma de la organización más estricta.
¿Suena divertido? Para nada, las tensiones están aumentando. Si el proceso no se detiene, entonces hay una presión sobre los lugares donde la organización se ha mantenido unida. ´Oh, no, necesito una aguja e hilo para coser esto, ¡la costura se está deshaciendo!´
Much of the material that will be central to these posts will cover perspectives on the 'gates' of society, the places of influence that shape the culture. If transformation is a desired outcome, such aspects as strategic prayer and understanding the redemptive gifts of places will play their part. As prayer opens up space, filling it will be vital, not in a controlling, top-down sense, but with a servant spirit. Finding appropriate terminology is difficult. Maybe 'transformation' is not the right term, perhaps 'transfiguration', where inner qualities burst through.
I have chosen to use the term 'gates' and although they can be defined any number of ways these are the seven ways I have chosen to group them by:
These are in two formats. Epub can be read in many ereaders, such as Ipad, kobo etc.; if using a kindle then the format will be mobi. If there are difficulties in reading the format an internet search should show any peculiarities for your specific ereader
Vol 1.1 Epub format Vol 1.1 Mobi format
Vol 1.2 Epub format Vol 1.2 Mobi format
Vol 1.3 Epub format Vol 1.3 Mobi format